黑糖潘潘的祕密花園

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曾有一項心理學研究統計發現，訴苦的減壓作用其實沒有我們想像的那麼好。

有些人的訴苦方式加了許多情緒在其中，會越講越火大越訴就越苦，怒氣的累積反而經由訴苦變成了更大的傷疤。
忘不了的苦及一直被提起的苦就像陰濕牆角的青苔，過十年還是沒消失，還會不斷地漫延。

世界是殘缺的，人生是坎坷的，命運是不測的。
因此每個人都難免有苦惱。
所不同的是少兒的苦惱淺薄些，成人的苦惱沉重些，老人的苦惱無奈些。
有腦子就有人會思考；
有良心就有人會正直；
有志氣就有人會奮鬥；
有苦惱就有人會訴苦。

在北京香山名苑賓館的一個女士經人介紹來見寂靜法師。
可是她不停地述說自己的苦難，還沒完沒了。
法師打斷她的話說：你的苦還真多呀！

女士：別人訴苦最多需要三天三夜，我訴苦需要三年！
法師：那是什麼時候的苦？
女士：前幾年。
法師：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？
法師停了一下，又問：你拉出的糞便臭不臭？
女士：當然很臭啦！
法師：現在糞便在哪裡呢？
女士：拉完就沖掉了。
法師：為什麼不把它包起來放在身上？
見到人就拿出來告訴別人：我被這東西臭過？
女士：那多噁心！
法師：對呀！苦難也是一樣，它已經過去了。

回憶和訴苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！聽懂了嗎？
女士：聽懂了！
法師：那以後你還要不要訴苦？
女士：不要了！
法師：記住：。
女士：嗯！……
酒不必多飲，微醉即可；苦不可多訴，心暢就好。

我認為肌體患疾大都與心理失衡有關。
欲惜福養身者，若實在不宜積苦於內；
但若走上另一個極端，訴苦如大江決堤滔滔不絕乃至喋喋不休也非善事。
求神求個平安，訴苦訴個心暢。
心中鬱悶一除便見好就收，適可而止吧。

訴苦對訴苦人來說也許是一種享受，但對傾聽者來說就不是什麼美差了。
訴苦一旦訴到對方膽顫心驚、忍無可忍的地步，則會適得其反。
須知“苦”雖然可以訴出，卻訴不走。手腳才是驅“苦”的最有效的武器。

一種苦不可兩回訴。
老生常談，開篇訴舊苦，直訴得泥菩薩三丈火起，好朋友拂袖而去。
湯圓是個好東西，但若頓頓湯圓，吃出人命也非什麼難事。
不管人們承認不承認，“喜新厭舊”絕對是一種共同的心理。
因此，對於“苦”來說，它可訴的機會並不多；
正如對於人來說，可逢的機遇也不多一樣。

"訴苦”可以減壓，這是被很多人用事實證明過的事情。
當你找到唯恐天下不亂的人訴苦，想減輕一時壓力，效果常常和預期相反，壓力不減，麻煩的“後勁”倒是力大無窮。

一次偶然的機會，我無意中讀到了佛教文化裡的一些箴言：
"如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，放不下；
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放下，你就有機會選擇別的。
人的心若執著於自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已；

一個人的財富並不是因為他擁有很多，而是因為他要求的很少；
感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的……”
這些簡潔而充滿哲理的箴言，讓我知道了佛並不是消極出世，而是積極入世。

於是，我開始小心翼翼地“走入”佛經，細細的品味，彷彿感覺自己置身在了一個一塵不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圓滿和大願力神通，讓我心懷了無限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前懺悔。

因為我從佛經知道了“佛”並不是神，也不是仙，“佛”實際上是有覺悟的人，誰有覺悟，誰就是佛。
所以，佛就在身邊，就在自己的心中，佛並不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。

在世間的煩惱中，可謂什麼煩惱都有，但以佛的法眼靜觀，不過是蝎子附在虛幻的花上一般。
因為，佛認為世間上的一切都如夢幻泡影，如露亦如電，只是一種假象，不值得為這些虛幻不實的東西而去執著。
人一生的所能、一生的所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走，百年之後只能是一杯黃土。
所以，在短短的人生旅途，要想離苦得樂，就要學會減負前行，放下貪婪心、放下虛榮心、放下執著心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏執心、放下狹隘心、放下獨尊心、放下物欲心、放下色慾心、放下食欲心……屬於自己的隨緣好了，不屬於自己的不去攀緣，不以個人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲傷，這樣就可以讓自己活在清涼的世界中，享受到如魚得水般不盡的悠悠樂趣。
正所謂“放下，立地成佛”，學會放下，就可成佛。